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颜回对于生的乐道精神，体现精神生命的文化价值，开出了中国文化的个性路向--积极入世的人间性、道德性、政治性。个体生命的超越和升华，便是普遍的德性。对于地间生命的普遍关怀，孕育了中国文化对普遍生命价值、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01070770388.html
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二者尤同。故佛教与民国之关系，可以两相契合而不相离。 寅、释民国与佛教的关系 佛教根本即智慧、慈悲、精进，与孙先生立国精神在智、仁、勇，亦相同也。（P123） 结论 凡夫的觉悟颇微小，入世之...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970428.html
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血肉横飞，腥臭遍野，这样还成一个甚么样子的世界？那简直成为瞋恚斗争的修罗世界了！何能誉为文明进化的入世呢？所以乱杀实在是要不得的！那末，完全不杀可以吗？“过犹不及”，一概不杀，在入世间也不是个办法！因为在还...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080370430.html
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佛教的误会，大约有三点： （1）误会佛教对于国家没有关系——他们以为国家是入世的，而佛教是（P295）出世的，是消极的。 （2）误会拜佛、念经是无聊的，是迷信的。 （3）误会出家人在社会上没有什么...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080470431.html
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怀抱里，养成慈悲的情绪、伟大的精神，则将来定能成为忠信笃敬尚义行仁的典型人物。以他们所领纳佛教中出世的思想，来做入世的一切事业，则处处抛开小我而成就大我，为国家建功勋，替社会谋幸福；因信仰纯正的伟大，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080570432.html
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由此看来，对于不同思想的比较与综合，去异存同，再创新境，原是中外古今从事思辨工夫作者的必然趋势与必采方式。 再就晚清佛学与近代社会思潮而言，其特征有(一)入世性—扬弃出世思想，形成“经世佛学”；(二...
周行之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175670686.html
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、写经、度僧为「功德」。 诚然，梁武帝造寺、写经、度僧自以为推广佛教为有「功」 ，投注心力为有「德」，如果自俗谛之立场观之，有其入世 事业之价值。故达摩判定之为「人天小果小因」而已。如果 自...
朱维焕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192670784.html
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已多少呈现为教团佛教，但佛教信徒大多注重个人精神的修为、心性觉悟境界的个体呈现，而不以世俗社会生活的组织和制约作为特点，从而构成了天国净土与心灵净化的不二法门。即心即佛，出世入世而更加注重世间的觉悟，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201570807.html
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B.C.-78A.D.）实施政教合一， 他的理想是在追求出世与入世并重（在此之前佛教盛行小乘， 侧重远离人世的山林修行）；邱就却欲建立一个佛教转轮王治 世王国，亦因此，造成了大乘学派的兴起。 ...
王志楣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224370925.html
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般泥洹经中认为当入灭的是入世应化的肉食身，所谓： 「于此世界应化身，如毒药树，今当舍之。」[注36] 而能永恒不灭的则是指法身金刚身，法身虽然称为「身」，但它没有肉食身的生命现象与毁坏衰亡，它有的只是「...
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544371109.html